105 лет назад молодая Советская республика объявила войну одной из самых древних семейных традиций востока. В 1921 году был принят Декрет об отмене калыма, а весной и летом того же года положения документа начали официально применять на территории ряда областей, граничащих с местами традиционного расселения мусульманских азиатских народов. Среди таких территорий были и области современного Казахстана. Выкуп за невесту объявили «пережитком прошлого», унижающим достоинство женщины, а за нарушение нового закона жениха и родню невесты могли даже отправить в тюрьму.
Однако искоренить вековой обычай оказалось куда сложнее, чем подписать декрет.
Почему калым был нормой
Сегодня слово «калым» чаще воспринимают как символ древних традиций, однако столетие назад он являлся важной частью семейного уклада многих народов Центральной Азии, Поволжья и Южного Урала.
Во время сватовства родители жениха и невесты договаривались не только о будущем браке, но и обсуждали размер калыма. Для казахов и других восточных народов с крепкими патриархальными устоями это была своеобразная компенсация семье девушки за воспитание дочери и подготовку богатого приданого. Оно могло включать десятки голов скота, домашнюю утварь, одежду, ковры и даже юрту.
Историки отмечают, что далеко не всегда калым был попыткой «купить» невесту. Более того, традиции предписывали, чтобы молодая жена входила в дом мужа с достойным приданым. В небогатых семьях, где было много дочерей на выданье, как правило не было возможности собрать невесте такое приданое, поэтому и на большой размер калыма обычно не претендовали. Нередко бывали случаи, когда калым и вовсе не покрывал стоимости приданого. Так что чисто коммерческими отношениями «выкупы невест» не были — скорее речь шла о сложившемся общественном институте, который регулировал имущественные отношения между двумя семьями.
Размер выплат сильно отличался и от статуса семьи, и от статуса невесты. В бедных семьях он составлял несколько голов скота, у состоятельных — сотни. Иногда именно невозможность собрать необходимый выкуп становилась причиной того, что молодой человек так и не создавал семью. В степи даже существовало понятие «вечный холостяк» — мужчина, которому было не по силам выплатить калым.
Существовал, впрочем, вариант значительно снизить размер калыма — для этого жених мог договориться о браке с вдовой. В этом случае, как правило, вопрос решался с отцом вдовствующей дочери, и пышных торжеств — тоя — не устраивали.
Существоовала, хотя и не была распространена практика и оплаты калыма «в рассрочку», когда молодой супруг вносил лишь часть компенсации семье деньгами или имуществом, а затем обязывался отработать несколько лет у отца невесты.
Советская власть объявила калым вне закона
После революции новая власть начала активно менять традиционный уклад жизни. Одним из первых решений стал декрет об отмене калыма.
В документе говорилось, что практика выплаты за невесту противоречит принципам равноправия и рассматривается как пережиток старого общества. Закон предусматривал вполне реальные наказания. Если семьи продолжали заключать подобные сделки, участникам грозило до одного года лишения свободы, а имущество, переданное в качестве калыма, подлежало конфискации в двойном размере.
Но жизнь оказалась сильнее официальных постановлений.
Во многих аулах и деревнях обычай продолжал существовать тайно. Исследователи отмечают, что в северных районах Казахстана он постепенно исчезал быстрее, тогда как в южных — сохранялся ещё десятилетиями.
Оренбург: калым существовал еще в 1950-х
Мало кто знает, что неофициальная практика выплаты за невесту сохранялась и значительно западнее казахских степей.
По воспоминаниям краеведов и этнографическим материалам, еще в 1950-е годы калым продолжали выплачивать в ряде приграничных районов Оренбургской (Чкаловской) области, соседствовавших с Казахской АССР и Татарской АССР. Разумеется, происходило это уже неофициально и без каких-либо письменных договоренностей.
Денежные суммы по тем временам были весьма серьезными. За невесту семья жениха могла заплатить от 500 до 800 советских рублей. По современной покупательной способности это примерно соответствует 400–600 тысячам рублей.
Такие деньги собирали всей многочисленной родней, а иногда будущий жених копил их несколько лет. Именно в 60-х годах в русский язык прочно вошло слово «калымить» — то есть мужчине уезжать на заработки.
У татар выкуп был частью большого свадебного обряда
Похожие традиции существовали и у татар, которые веками жили в западной части Оренбургской губернии.
Исторически татарские браки почти всегда начинались со сватовства. Представители семьи жениха приезжали к родителям девушки, обсуждали будущий союз, приданое и размер калыма. В качестве выкупа передавали украшения, ковры, дорогую одежду, посуду, продукты и деньги.
При этом исламская традиция различает калым и махр.
Если калым — это выплата именно семье невесты, то махр — обязательный подарок непосредственно женщине, который после никаха (исламского обряда бракосочетания) становится исключительно ее неотъемлемой собственностью и остается финансовой гарантией на случай развода. Он символизирует уважение к супруге, а не оплату брака.
После заключения никаха начинался туй — многодневное свадебное торжество с национальными блюдами, песнями и обрядами. Несмотря на советский период, религиозно-культурная часть свадьбы у многих татарских семей сохранялась практически в неизменном виде даже во второй половине XX века.
Калым сегодня в азиатских странах
После распада СССР традиция вновь стала открытой частью национальной культуры во многих государствах Центральной и Средней Азии. Калым сегодня в азиатских странах сохраняется прежде всего в Казахстане, Кыргызстане, Таджикистане и некоторых регионах Узбекистана. Размер выплат зависит от достатка семей, образования невесты, местных обычаев и договоренностей между родственниками.
Так, в Казахстане суммы могут составлять от нескольких сотен тысяч тенге до нескольких миллионов. При этом сам смысл калыма как компенсации семье невесты уже практически не используется. Для многих важнее соблюдение самого обряда как знака уважения между родственниками, а полученные средства b54 идут как «стартовый взнос» молодой семье при начале совместной жизни, например, для покупки жилья.
От калыма — к свадебному выкупу
Любопытно, что полностью традиция не исчезла даже в современной России.
Конечно, сегодня никто не воспринимает невесту как предмет сделки. Но символический выкуп, который жених проходит перед встречей с будущей супругой, — прямой наследник древнего обычая. Веселые конкурсы, шуточные задания и небольшие подарки подружкам невесты стали современной, игровой версией когда-то обязательного обряда.
Получается своеобразный исторический парадокс. Государство отменило калым более века назад, однако сама идея символического подтверждения серьезности намерений жениха пережила смену эпох, политических режимов и общественных взглядов.
Сегодня она уже не имеет юридического или имущественного значения, зато продолжает жить как часть свадебной культуры, напоминающая о многовековой истории семейных традиций народов России, Средней и Центральной Азии.
Подписывайтесь на АиФ в  MAX
|
