В канун праздника Святой Троицы православные отмечают Троицкую родительскую субботу — день поминовения усопших. Существует устойчивое мнение, что именно в эту субботу Церковь якобы молится о тех, кто свёл счёты с жизнью. Так ли это на самом деле и почему кульминацией праздничного богослужения Пятидесятницы становятся коленопреклонённые молитвы об облегчении участи умерших, «находящихся во аде», разбираемся вместе с настоятелем храма святителя Николая Чудотворца в Медногорске иереем Максимом Малютой. В материале «АиФ Оренбург» — что значит свобода «отвергнуть Того, Кто есть сама Любовь», почему самоубийство — это отказ от помощи Бога, а не «привязанность к грехам», а также о том, какие слова в келейной (домашней) молитве советовал преподобный Лев Оптинский для родных и близких, потерявших близкого человека («Взыщи, Господи, погибшую душу…»).
Праздник и боль: почему Троица не отменяет молитвы об умерших
«Радость праздничного дня Троицы основана на том, что Бог создал Церковь как некий способ реального пребывания с нами. Не в светлых воспоминаниях о прошлом, не в высоких рассуждениях о мироздании и мечтах о возможном светлом будущем, а сейчас, в настоящем времени, в нашем сердце», — объясняет отец Максим.
Однако, если мы посмотрим на праздничное богослужение Святой Пятидесятницы, то увидим, что кульминацией этой службы являются особые коленопреклонные молитвы. Они весьма объемны по содержанию и продолжительности, и в них немало говорится о тех, кто уже ушел из Церкви земной в вечность. Некоторые ошибочно считают, что это дает повод молиться в этот день за тех, о ком Церковь не молится, в том числе о тех, кто свел счеты с жизнью.
Почему даже в Троицкую субботу в храмах не подают записки о самоубийцах
Отец Максим поясняет: действительно, в одной из коленопреклоненных молитв есть просьба облегчить участь тех умерших, которые находятся во аде. Но это не повод для распространенных заблуждений.
«Одно дело молиться о тех, кто не смог из-за привязанности к грехам быть с Богом, и другое — о тех, кто отказался от Бога, не принял Его волю, не поверил в Его заботу, — говорит священник. — Иногда человек не может оставить грех, но не теряет надежды на Бога, не отвергает Его. Он может забыть о Нём, может перестать верить в Него, но он не лишает Бога возможности изменить его, самовольно прерывая свою земную жизнь».
Именно поэтому Церковь не молится о наложивших на себя руки, даже в свой день рождения. Своим поступком эти люди сами отказались от помощи Бога, от Его заботы.
Келейная молитва вместо церковного поминовения: что могут сделать родные
Но что же делать близким и родным, которые испытывают ужасную боль и жалость о том, что всё так вышло? Отец Максим напоминает наставление преподобного Льва Оптинского, который своим духовным чадам советовал молиться в келейной (домашней) молитве такими словами: «Взыщи, Господи, погибшую душу раба Твоего, аще возможно есть, помилуй! Неизследимы судьбы Твои. Не постави мне в грех молитвы сей моей, но да будет святая воля Твоя!»
«В этой молитве мы говорим о том, что мы не можем знать наверняка решение суда Божия о каждом человеке, — объясняет иерей Максим Малюта. — Любовь Бога безгранична и не может быть взвешена или ограничена человеческими представлениями. Однако она действует на тех, кто в ней нуждается, на тех, кто хочет быть с Богом».
Создавая Церковь, Христос хотел не оставить человека в одиночестве. Он хотел всегда быть с ним вместе. Вся проблема в том, что человек не всегда этого хочет. И в этом, пожалуй, главная драма человеческой свободы — свободы даже отвергнуть Того, Кто есть сама Любовь. Но надежда на милосердие Божие остаётся всегда, и домашняя, келейная молитва близких может стать тем мостиком, который соединит погибшую душу с безграничной любовью Создателя. Церковь же в своей соборной молитве следует строгим канонам, разделяя тех, кто ушёл, надеясь на Бога, и тех, кто от этой надежды отказался сам. Это не жестокость, а честность перед лицом вечности.
Подписывайтесь на АиФ в  MAX
|
