Православный праздник Радоница стал в России практически всенародным. В этот день поминают своих усопших не только христиане. Даже на мусульманских кладбищах в этот день людно. Главы субъектов рекомендуют муниципалитетам и руководителям предприятий сделать 7 мая нерабочим или коротким днем, чтобы все успели почтить память своих близких. Толпы людей стекутся на кладбища с лопатами, граблями, венками и цветами. Потом многие обязательно там же помянут родных, оставив на могилке стопочку водки, печенье, конфеты.
Можно ли оставлять еду на могилках? Грех ли выпить за упокой души на кладбище? Когда еще поминают усопших? На эти и другие вопросы корреспонденту АиФ в Оренбурге ответил иерей Максим Малюта, руководитель отдела религиозного образования и катехизации Орской епархии и благочинный Медногорского округа.
Задобрить покойника?
«АиФ Оренбург», Людмила Максимова: Батюшка, расскажите, пожалуйста, об истоках и значении православного праздника «Радоница»? Почему в этот день люди посещают кладбища? Как там принято себя вести? Можно ли в этот день убраться на могилах родных? Грех ли там же пропустить рюмку в память об усопшем?
Максим Малюта: Радоница у нас на Руси имеет изначально языческие корни. Назывался этот, не день даже, а период - Радуница. Славянские племена верили, что есть день, когда души усопших могут приходить в родные места, и их надо встретить особо. Поскольку это уже не люди, а духи, их нужно обязательно задобрить, ведь у них есть сверхъестественные способности. Например, славяне верили, что те могу послать неурожай или болезнь. Поэтому устраивали языческие тризны (пиры, танцы, гуляния).
В Византийском христианстве также существует традиция поминовения усопших после Пасхи. К примеру, в проповедях святителя Иоанна Златоуста говорится о смысле прихода христиан после Воскресения Христова на кладбище. Таким образом, с крещением Руси обычай поминовения усопших после Пасхи христианизировался. Теперь нужно не бояться умерших и задобрять их пролитием вина на могилу и оставлением еды на месте захоронения, а помогать и поддерживать усопших молитвой (в первую очередь разделить с ними Пасхальную радость и надежду на воскресение). Однако не все это делают, так как молиться за близкого человека и делать в его память добрые дела намного сложнее, чем собраться пару раз на кладбище, поубираться, покушать, выпить, оставить недоеденное на могиле. Тут, конечно, надо как-то определиться человеку: или он крещенный христианин, или язычник. Если все-таки христианин, то на могиле надо не кушать и выпивать, а молиться. Убраться тоже неплохо ради доброй памяти об усопшем. А продукты лучше раздать действительно нуждающимся людям. Да, это более сложно, проще просто оставить эту так называемую милостыню на закуску полупьяным бездомным (которые устроят пир на могилах). Если же мы любим своих близких, которые ушли в мир иной, то постараемся и потрудиться ради них.
На молитву в храм
- Что делать, если я не смог побывать в этот день на могилах родных? Можно ли просто сходить в храм, а на кладбище съездить в другой день?
- Если не получается в этот день попасть на кладбище, то можно помолиться в храме и прийти в другой день. Еще раз повторюсь надо определиться кто мы: христиане или язычники? Для язычников важно только в этот конкретный день собраться, а христиане понимают, что Бог готов выслушать человека в любой день без расписаний и часов приема.
- Как следует поминать умерших? Есть ли ещё особые дни поминовения?
- Вообще в богослужебном календаре есть немалое количество дней, когда уставом предполагается поминовение усопших. К примеру, в прошедшем Великом Посту было 3 субботы подряд, в которые поминались усопшие. Это важно для верующего человека как напоминание себе о том, что ему тоже когда-то придется предстать перед Богом. В христианском сознании тема смерти не табуирована, а наоборот - одна из центральных. Так как после Воскресения Христова смерть побеждена и уже не является роковым концом, а есть переход в жизнь иную для встречи со Христом. А готов ли человек к этой встречи? Жаждет ли он ее? На этот вопрос должен ответить каждый сам для себя.
